التفضل ، لكنه اختار لهم أعلى الدرجتين ، فكلفهم ليستحقوا الثواب ، عن أبي مسلم « 1 » . ب - وَلا يَزالُونَ مُخْتَلِفِينَ معناه يخلف بعضهم بعضا في الكفر ، تقليدا من غير نظر ، فإن قولك : خلف بعضهم بعضا ، وقولك : اختلفوا سواء ، كما أن قولك قتل بعضهم بعضا ، وقولك : اقتتلوا سواء ، عن أبي مسلم . . . . . وأما إذا حمل معنى الاختلاف على ما قاله أبو مسلم : فيجوز أن تكون اللام للغرض « 2 » . سورة السجدة ( 1 ) قوله تعالى : [ سورة السجدة ( 32 ) : آية 1 ] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ألم ( 1 ) أ - وفي الآية قولان : . . . والثاني : وهو قول أبي مسلم : أن قوله الر إشارة إلى حروف التهجي ، فقوله : الر تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ ( الحجر : 1 ) يعني هذه الحروف هي الأشياء التي جعلت آيات وعلامات لهذا الكتاب الذي وقع به التحدي . فلولا امتياز هذا الكتاب عن كلام الناس بالوصف المعجز ، وإلّا لكان اختصاصه بهذا النظم دون سائر الناس القادرين على التلفظ بهذه الحروف محالا « 3 » . سورة يوسف ( 1 ) قوله تعالى : [ سورة يوسف ( 12 ) : آية 6 ] وَكَذلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلى آلِ يَعْقُوبَ كَما أَتَمَّها عَلى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْراهِيمَ وَإِسْحاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ( 6 ) وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ . . . . . وقيل : معناه ويعلمك عواقب

--> ( 1 ) م . ن . ( 2 ) الطبرسي : مجمع البيان ج 5 ص 348 - 351 . ( 3 ) الرازي : التفسير الكبير ج 17 ص 4 .